INTRODUCCIÓN
Estamos ingresando a la cultura de la convergencia. No es de sorprender que no estemos preparados para afrontar sus complejidades y contradicciones.
Necesitamos hallar modos de negociar los cambios que se estan acaeciendo. Ningún grupo puede establecer los términos. Ningún grupo puede controlar el acceso y la participación.
La convergencia cultural no puede ser analizada de manera bilateral como algo totalizante o destotalizante es un fenomeno mucho mas complejo con variaciones y contradicciones y tenemos que estar en contacto con esta para poder entender este mundo.
AMERICAN IDOL
En este capítulo Henry Jenkins describe el fenomeno del reality show en E.U. Describe las tecnicas de mercadotecnia y programación de los programas y la economía afectiva. Habla sobre los fans y la importancia que han adquirido en estas estrategias a través del tiempo. Las marcas de amor también es tema de la lectura destaca a Kevin Roberts director general de Saatchi & Saatchi, sostiene el futuro de las relaciones de consumo está en las marcas de amor porque inspiran amor y respeto de los consumidores. Y lo mejor de todo es que la emoción es un recurso ilimitado.
Clasifica al consumido de television en zappeador, ocasional y leal.
Sobresale el tema del cotilleo y como fomenta la convergencia en especial en las mujeres.
martes, 25 de mayo de 2010
martes, 11 de mayo de 2010
Una taxonomía del término "nativo digital". Nuevas formas de relación y de comunicación
Todo lo que hoy en día lleva la denominación de digital es sinónimo de modernidad y progreso. Las nuevas generaciones están adquiriendo nuevas competencias y olvidando otras.
El texto señala las caracteristicas de los "nativos digitales", el porque se dan estas diferencias entre generaciones; pricipalmente por los cambios tecnologicos, demográficos, medios de comunicación, etc.
La teoría que me parecio mas completa es la de "nuestro paisaje digital" de Wesley Fryer: Señalandolo asi: 1) Los refugiados: aquellos que ignoran la tecnología o la niegan 2) Los voyeurs digitales: conocen la tecnología pero no la usan 3) Inmigrantes digitales: participan en las redes pero de una forma limitada 4)Nativos Digitales: adopstan su modo de vida a un uso de la tecnología.
También estoy de acuerdo con John Palfrey y Urs Gasser cuando mencionan que no todos los jóvenes comprendidos en el marco de edad que engloba la calificación de "nativos digitales". Para serlo hay que compartir una cultura global, no por determinacipon de edad sino por experiencia en las tecnologías e la informacipon y la comunicación y el impacto de esta.
Y estoy de acuerdo con la conclusión del texto al decir que los roles ya no pueden ser los mismos. El conocimiento es imposible que lo obtenga una sola persona o un grupo determinado y cita a González: La mitad del conocimiento de hoy en día hace qo años no se conocía. El cúmulo de conocimiento se ha dupicado los últimos 10 años y se esta duplicando cada 18 meses de acuerda a la ASTD.
El texto señala las caracteristicas de los "nativos digitales", el porque se dan estas diferencias entre generaciones; pricipalmente por los cambios tecnologicos, demográficos, medios de comunicación, etc.
La teoría que me parecio mas completa es la de "nuestro paisaje digital" de Wesley Fryer: Señalandolo asi: 1) Los refugiados: aquellos que ignoran la tecnología o la niegan 2) Los voyeurs digitales: conocen la tecnología pero no la usan 3) Inmigrantes digitales: participan en las redes pero de una forma limitada 4)Nativos Digitales: adopstan su modo de vida a un uso de la tecnología.
También estoy de acuerdo con John Palfrey y Urs Gasser cuando mencionan que no todos los jóvenes comprendidos en el marco de edad que engloba la calificación de "nativos digitales". Para serlo hay que compartir una cultura global, no por determinacipon de edad sino por experiencia en las tecnologías e la informacipon y la comunicación y el impacto de esta.
Y estoy de acuerdo con la conclusión del texto al decir que los roles ya no pueden ser los mismos. El conocimiento es imposible que lo obtenga una sola persona o un grupo determinado y cita a González: La mitad del conocimiento de hoy en día hace qo años no se conocía. El cúmulo de conocimiento se ha dupicado los últimos 10 años y se esta duplicando cada 18 meses de acuerda a la ASTD.
jueves, 15 de abril de 2010
TECNOLOGÍA
Esto es lo que hice en lugar de la bitácora...
Yo no intente el no utilizar tecnología en la semana porque no creo que sea algo deshumanizador como decían en clase de hecho es lo mas humano en el planeta, la tecnología es lo que nos hace humanos y diferencía de los animales, despues de esto les empezamos a dar nombre a las cosas y a caminar erguidos.
Somos humanos desde la escena de Stanley Kubrick en Odisea 2001 que aparece un hueso volando en el aire que fue utilizado para golpear a otro mono.
Si de verdad no utilizaramos la tecnología no usariamos ropa, zapatos, llaves, una cama, almohada, sistemas de transporte (coche, camión, avión, barco, etc.), lentes, sillas, ni siquiera hablaríamos porque el sistema de lenguaje en cierta forma es una tecnología porque es una extención de nosotros para representar cosas he aqui la primera virtualidad, la pantalla de t.v o un monitor no son mas que otro intrumento para representar algo que no está presente y esta sería otra virtualidad.
Si hay gente que llena sus huecos o espacios vacios en exceso es algo natural, todos tenemos hobbies que se puede volver adicciones, hay gente que puede llenar esos huecos con dormir, otros con el deporte, drogas, hasta ser adictos a otras personas y otros con el internet, todo tiene un exceso, pero no es culpa de la red de el abuso de esta es como decir que los cigarros son los culpables de su consumo y no señalar a la persona y su medio ambiente en especial el familiar y por eso no creo que la tecnología sea algo deshumanizante en ese caso se estaría diciendo que lo mas natural del ser humano es su lado mas de bestia que como hombre civilizado.
Yo no intente el no utilizar tecnología en la semana porque no creo que sea algo deshumanizador como decían en clase de hecho es lo mas humano en el planeta, la tecnología es lo que nos hace humanos y diferencía de los animales, despues de esto les empezamos a dar nombre a las cosas y a caminar erguidos.
Somos humanos desde la escena de Stanley Kubrick en Odisea 2001 que aparece un hueso volando en el aire que fue utilizado para golpear a otro mono.
Si de verdad no utilizaramos la tecnología no usariamos ropa, zapatos, llaves, una cama, almohada, sistemas de transporte (coche, camión, avión, barco, etc.), lentes, sillas, ni siquiera hablaríamos porque el sistema de lenguaje en cierta forma es una tecnología porque es una extención de nosotros para representar cosas he aqui la primera virtualidad, la pantalla de t.v o un monitor no son mas que otro intrumento para representar algo que no está presente y esta sería otra virtualidad.
Si hay gente que llena sus huecos o espacios vacios en exceso es algo natural, todos tenemos hobbies que se puede volver adicciones, hay gente que puede llenar esos huecos con dormir, otros con el deporte, drogas, hasta ser adictos a otras personas y otros con el internet, todo tiene un exceso, pero no es culpa de la red de el abuso de esta es como decir que los cigarros son los culpables de su consumo y no señalar a la persona y su medio ambiente en especial el familiar y por eso no creo que la tecnología sea algo deshumanizante en ese caso se estaría diciendo que lo mas natural del ser humano es su lado mas de bestia que como hombre civilizado.
COPYLEFT
El copyleft es gran ventaja que proporciona la posibilidad de acceder a la información gratuitamente, se consigue de esta forma que el conocimiento sea libre y que los creadores e intelectuales manejen por si mismos los destinos de sus trabajos, aunque es muy abierto, defiende el lema de algunos derechos reservados.
Es muy importante la labor que hace el copyleft para lograr lo que Lévy aegura "la web del futuro expresará la inteligencia colectiva de una humanidad mundializada e interconectada a través del ciberespacio"
Es muy buena la idea pero también si alguien tiene una copia de una obra ya sea artistica, intelectual, etc. facilmente la puede hacer llegar a la red y distribuirla rapidamente y podría justificar que lo hizo por la libertad a la información y al conocimiento libre añadiendo que se puede hacer anonimamente y el autor y/o el dueño que puede ser una empresa trasnacional estan perdiendo su patrimonio o producto, por ejemplo en la lectura menciona: "El copyleft ayuda a los programadores que quieran contribuir con mejoras al software libre obteniendo permiso para hacerlo, pero su superior puede querer convertir sus cambios en un producto software privativo." En este caso los operadores no tienen la autoridad para decidir esto, el programador normalmente firma un contrato que todo lo que haga pertenece a la empresa, puede o no parcernos justo esto pero asi es, la empresa es la que decide que se hace con la obra, es obvio que no le daria estos derechos a los productos que son a la larga sus ingresos.Creo que si todos tuvieramos una empresa pues hariamos lo que fuera necesario para tener mas ingresos y crecer economicamente y evitaríamos esta especie de contratos porque al distribuirse en la red, aunque diga que no se puede alterar y respete los derechos de autor (copyright) es muy facil ya que esta en la red;clonar, modificar, etc.
En conclusión el copyleft para mi no es una solución para la libertad de información en la red tendria que tener varias modificacion y mas control en la red pero esto implica una contradicción en la intención de la licencia.
Es muy importante la labor que hace el copyleft para lograr lo que Lévy aegura "la web del futuro expresará la inteligencia colectiva de una humanidad mundializada e interconectada a través del ciberespacio"
Es muy buena la idea pero también si alguien tiene una copia de una obra ya sea artistica, intelectual, etc. facilmente la puede hacer llegar a la red y distribuirla rapidamente y podría justificar que lo hizo por la libertad a la información y al conocimiento libre añadiendo que se puede hacer anonimamente y el autor y/o el dueño que puede ser una empresa trasnacional estan perdiendo su patrimonio o producto, por ejemplo en la lectura menciona: "El copyleft ayuda a los programadores que quieran contribuir con mejoras al software libre obteniendo permiso para hacerlo, pero su superior puede querer convertir sus cambios en un producto software privativo." En este caso los operadores no tienen la autoridad para decidir esto, el programador normalmente firma un contrato que todo lo que haga pertenece a la empresa, puede o no parcernos justo esto pero asi es, la empresa es la que decide que se hace con la obra, es obvio que no le daria estos derechos a los productos que son a la larga sus ingresos.Creo que si todos tuvieramos una empresa pues hariamos lo que fuera necesario para tener mas ingresos y crecer economicamente y evitaríamos esta especie de contratos porque al distribuirse en la red, aunque diga que no se puede alterar y respete los derechos de autor (copyright) es muy facil ya que esta en la red;clonar, modificar, etc.
En conclusión el copyleft para mi no es una solución para la libertad de información en la red tendria que tener varias modificacion y mas control en la red pero esto implica una contradicción en la intención de la licencia.
LAS MULTITUDES INTELIGENTES DE LA ERA DIGITAL
Web 2.0: Los nuevos desarrollos web gozan de cualidades como: permitir su uso libre y gratuito, ser sencillos y adaptables, además de tener un claro enfoque orientado a favorecer el trabajo colectivo y colaborativo.
Estas webs favorecen una "arquitectura de la participación"
FLASH MOB: Fenomeno social de agrupaciones de personas organizadas a través de dispositivos digitales.Estos grupos difunden mensajes a sus redes sociales de amigos y conocidos, los cuales hacen lo mismo hasta construir una gran cadena de comunicación, que es capaz de movilizar a miles de personas aunque a los convocados no simepre se les informa sobre el tipo de movilización que se realizará, ya que eso se comunica en el mismo lugar de encuentro.
Esto me parece un poco tonto porque que tal que te citan para un evento al que no estas de acuerdo o no compartes esas ideas, al ir ya participaste y formas parte del movimiento.
A raíz de la apropiación tecnologica se están observando nuevas formas de actuar e interactuar de manera colectiva
Para mí lo mas interesante es la proyección que pueden tener estas movilizaciones, "las teconologías no son buenas ni malas, pero tampo neutras". Rheingold destaca tres peligros potenciales: atropellos a la privacidad, redes criminales y amenazas a la dignidad de las personas.
Pierre Lévy asegura que "la web del futuro expresará la inteligencia colectiva de una humanidad mundializadae interconectada a través del ciberespacio"
Estas webs favorecen una "arquitectura de la participación"
FLASH MOB: Fenomeno social de agrupaciones de personas organizadas a través de dispositivos digitales.Estos grupos difunden mensajes a sus redes sociales de amigos y conocidos, los cuales hacen lo mismo hasta construir una gran cadena de comunicación, que es capaz de movilizar a miles de personas aunque a los convocados no simepre se les informa sobre el tipo de movilización que se realizará, ya que eso se comunica en el mismo lugar de encuentro.
Esto me parece un poco tonto porque que tal que te citan para un evento al que no estas de acuerdo o no compartes esas ideas, al ir ya participaste y formas parte del movimiento.
A raíz de la apropiación tecnologica se están observando nuevas formas de actuar e interactuar de manera colectiva
Para mí lo mas interesante es la proyección que pueden tener estas movilizaciones, "las teconologías no son buenas ni malas, pero tampo neutras". Rheingold destaca tres peligros potenciales: atropellos a la privacidad, redes criminales y amenazas a la dignidad de las personas.
Pierre Lévy asegura que "la web del futuro expresará la inteligencia colectiva de una humanidad mundializadae interconectada a través del ciberespacio"
martes, 13 de abril de 2010
LECTURAS
La diversidad cultural en GOOGLE y...
El texto intenta demostrar la posible amenaza a la diversidad cultural de los buscadores estadounidenses.
Sean McBride recomendo en la UNESCO la creación de una agencia de noticias internacionales independiente gestionada por la UNESCO para contrapesar el poder de las grandes agencias comerciales. Los EUA y demás paises extranjero se opusieron frontalmente porque lo consideraban un atentado contra el libre mercado y la libre competencia
Menciona que en las busquedas de algunos artistas los "mejores" textos están en el idioma de la nacionalidad del artista, señalando la version para cada idioma que es como una obstrucción para llegar a los mejores resultados.
Yo creo que si google muestra un link en un idioma que no conoce el usuario pues no serviria este, ese es el punto de google busca cosas que te sean utiles o no tomando en cuenta el idioma y lo mas general que puede tener del tema buscado.
Al final dice que descarta teorías no fundadas y no aceptar conjeturas conspirativas cuyo fundamento va contra la filosofía de la ciencia y yo creo que el artículo parece mas eso que otra cosa.
CATÁLOGO DE SUEÑOS...
Los usuarios ven las relaciones por Internet a partir de la comodidad y la conveniencia, como el juego y el sueño que permiten reacrear circunstancias sociales en las cuales podemos participar sin peligro de sufrir las consecuencias.
Las relaciones interpersonales en estos entornos son algo que los usuarios no solo ven en términos de juego y ensoñación, sino que también calculan su inversión en términos de juego y ensoñación, sino que también calculan su inversón en términos de productividad, ganancias y calidad del producto. Ninguno de los participantes desconoce que se trata de un juego, de la posibilidad de mentir y de simular, pero la mentira en este contexto no tiene un contenido moral ni la simulación tiene por objetivo ocultar la realidad. Se trata más bien de construir una relación, de tejer un contexto de interacción común ante la ausencia de marcadores físicos, que hace que se cree una imagen de uno mismo que puede ser desconocida hasta por el propio actor.Uno se sorprende a sí mismo.
Plantea especificamente dos problemas los adolescentes y la estabilidad matrimonial.
La belleza es un activo cada vez mas valorado; el cuerpo y la imagen personal son el nuevo escenario del imaginario matrimonial.
Lo que me llamo la atención de este texto fue que ya se consume la relación o la persona como un producto, lees la etiqueta, revisas los ingredientes o caracteristicas y decides comprarlo o agregarlo como amigo que no quiero decir que este mal o que este bien, tal vez hasta sea mas efectivo que una relación normal.
Pantallas vemos, sociedades no sabemos
Jorge A.González señala la presencia tan grande en la vida cotidiana de las pantallas como en una conferencia se prefiere ver la pantalla que al ponente o en un estadio ven la pantalla que el partido en vivo. Aunque eso de los estadios nunca he visto que pase, las pantallas están presentes en todos lados de la vida contemporánea.El autor señala que los bajisimos resultados de las escuelas básicas en matemáticas, así como el incremento exponencial de la matrícula en carreras de humanidades que suelen basar su vocación, no en el cultivo del pensamiento mismo, sino en el terror a las matemáticas.
La apropiación de la herramientas para desarrollar sistemas de información y comunicación estás repartidas en forma desigual por efecto de la organización geopolíticadel sistema mundial.
El texto intenta demostrar la posible amenaza a la diversidad cultural de los buscadores estadounidenses.
Sean McBride recomendo en la UNESCO la creación de una agencia de noticias internacionales independiente gestionada por la UNESCO para contrapesar el poder de las grandes agencias comerciales. Los EUA y demás paises extranjero se opusieron frontalmente porque lo consideraban un atentado contra el libre mercado y la libre competencia
Menciona que en las busquedas de algunos artistas los "mejores" textos están en el idioma de la nacionalidad del artista, señalando la version para cada idioma que es como una obstrucción para llegar a los mejores resultados.
Yo creo que si google muestra un link en un idioma que no conoce el usuario pues no serviria este, ese es el punto de google busca cosas que te sean utiles o no tomando en cuenta el idioma y lo mas general que puede tener del tema buscado.
Al final dice que descarta teorías no fundadas y no aceptar conjeturas conspirativas cuyo fundamento va contra la filosofía de la ciencia y yo creo que el artículo parece mas eso que otra cosa.
CATÁLOGO DE SUEÑOS...
Los usuarios ven las relaciones por Internet a partir de la comodidad y la conveniencia, como el juego y el sueño que permiten reacrear circunstancias sociales en las cuales podemos participar sin peligro de sufrir las consecuencias.
Las relaciones interpersonales en estos entornos son algo que los usuarios no solo ven en términos de juego y ensoñación, sino que también calculan su inversión en términos de juego y ensoñación, sino que también calculan su inversón en términos de productividad, ganancias y calidad del producto. Ninguno de los participantes desconoce que se trata de un juego, de la posibilidad de mentir y de simular, pero la mentira en este contexto no tiene un contenido moral ni la simulación tiene por objetivo ocultar la realidad. Se trata más bien de construir una relación, de tejer un contexto de interacción común ante la ausencia de marcadores físicos, que hace que se cree una imagen de uno mismo que puede ser desconocida hasta por el propio actor.Uno se sorprende a sí mismo.
Plantea especificamente dos problemas los adolescentes y la estabilidad matrimonial.
La belleza es un activo cada vez mas valorado; el cuerpo y la imagen personal son el nuevo escenario del imaginario matrimonial.
Lo que me llamo la atención de este texto fue que ya se consume la relación o la persona como un producto, lees la etiqueta, revisas los ingredientes o caracteristicas y decides comprarlo o agregarlo como amigo que no quiero decir que este mal o que este bien, tal vez hasta sea mas efectivo que una relación normal.
Pantallas vemos, sociedades no sabemos
Jorge A.González señala la presencia tan grande en la vida cotidiana de las pantallas como en una conferencia se prefiere ver la pantalla que al ponente o en un estadio ven la pantalla que el partido en vivo. Aunque eso de los estadios nunca he visto que pase, las pantallas están presentes en todos lados de la vida contemporánea.El autor señala que los bajisimos resultados de las escuelas básicas en matemáticas, así como el incremento exponencial de la matrícula en carreras de humanidades que suelen basar su vocación, no en el cultivo del pensamiento mismo, sino en el terror a las matemáticas.
La apropiación de la herramientas para desarrollar sistemas de información y comunicación estás repartidas en forma desigual por efecto de la organización geopolíticadel sistema mundial.
martes, 23 de marzo de 2010
El paso de NORTEC, Jose Valenzuela
De cara al tercer milenio, surgió en la ciudad de Tijuana, Baja California, un movimiento musical definido como NORTEC…
NORTEC es un colectivo de varios Dj’s que mezclan música electrónica con la experiencia de la música norteña.
La lectura hace un repaso de la cultura “rave” en Tijuana pasando desde la música, drogas y el concepto visual de estas.
Habla sobre los tipos de drogas que se consumen, porque se consumen, algunos precios de estas, en que consisten sus fiestas-rituales, montajes de estas, quienes van y porque van.
Toca el tema de el origen de la música electrónica alrededor del mundo y como llego a Tijuana. Después el origen de la escena rave en Tijuana.
Toca el tema de la cultura dice que es “culto” ir a un rave. Creo que el concepto de cultura no esta muy claro ahí ya que todos tenemos cultura, no podemos tener más o menos cultura.
En el segundo capitulo se enfoca más al origen del colectivo y el concepto NORTEC, cuenta como surgió la idea, la estética del concepto y el tipo de fiestas que realizan.
“Nortec Visual construye nuevos registros para pensar la ciudad” esto me parece rescatable ya que ahora no solo Nortec se preocupa por esto, ahora cualquier banda tiene que estar igual de elaborado su imagen visual que su misma música.
NORTEC es un colectivo de varios Dj’s que mezclan música electrónica con la experiencia de la música norteña.
La lectura hace un repaso de la cultura “rave” en Tijuana pasando desde la música, drogas y el concepto visual de estas.
Habla sobre los tipos de drogas que se consumen, porque se consumen, algunos precios de estas, en que consisten sus fiestas-rituales, montajes de estas, quienes van y porque van.
Toca el tema de el origen de la música electrónica alrededor del mundo y como llego a Tijuana. Después el origen de la escena rave en Tijuana.
Toca el tema de la cultura dice que es “culto” ir a un rave. Creo que el concepto de cultura no esta muy claro ahí ya que todos tenemos cultura, no podemos tener más o menos cultura.
En el segundo capitulo se enfoca más al origen del colectivo y el concepto NORTEC, cuenta como surgió la idea, la estética del concepto y el tipo de fiestas que realizan.
“Nortec Visual construye nuevos registros para pensar la ciudad” esto me parece rescatable ya que ahora no solo Nortec se preocupa por esto, ahora cualquier banda tiene que estar igual de elaborado su imagen visual que su misma música.
martes, 16 de marzo de 2010
Lecturas
Medios de Comunicación y ... Dra. María de la Luz Casas Pérez
La tecnología es responsable de transformaciones en las relaciones de intercambio y consumo entre sujetos que no cuentan con características culturales semejantes.
En el texto plantea la pregunta de si la identidad es creada por una interacción consciente en la que los interlocutores aprenden del otro para fundar así nuevas estructuras de diferenciación identitaria o si, por el contrario nuestras identidades están hoy constituidas por marcos culturales definidos enteramente por las tendencias del mercado.
Yo creo que las tendencias del mercado están muy estudiadas para ciertas “categorías” o públicos tanto así, que parece que es al revés que las identidades están hechas para los mercados.
"Me comunico luego existo" Marta Rizo García
Henri Tajfel habla de las “categorizaciones sociales” están son utilizadas por los individuos para definirse a sí mismo y a os otros pero como dice la autora esta teoría considera a la identidad sin dinamismo, en el sentido de que ningún momento se hace referencia a las interacciones, los diálogos y las negociaciones de los que emergen las identidades.
La identidad es el valor en torno al que los seres humanos organizan su relación con el entorno y con los demás sujetos con quienes interactúan. Y como tal, no es una esencia con la que uno nace y con la que inevitablemente va a morir, como dice Maffesoli “Un individuo solo es lo que es a partir de su relación con lo otro.
Luis Villoro afirma que la mirada ajena nos otorga una personalidad y nos envía una imagen de nosotros. El individuo se ve entonces como los otros lo miran.
"Identidades culturales y ..." Rossana Reguillo
El texto sobre Rossana Reguillo habla sobre las doxas establecidas en la sociedad dice que son verdades autoevidentes, es decir que no pasan por un proceso reflexivo o que aceptamos y damos por hecho de que son verdad si siquiera razonarlas.
Despues habla sobre la creación de las identidades a partir de las relaciones familares, escolares, en la ciudad y los medios de comunicación. Señala que a mayor visibilización menor vulnerabilidad o mejores posibilidaes de impulsar en una cierta dirección un acontecimiento.
La tecnología es responsable de transformaciones en las relaciones de intercambio y consumo entre sujetos que no cuentan con características culturales semejantes.
En el texto plantea la pregunta de si la identidad es creada por una interacción consciente en la que los interlocutores aprenden del otro para fundar así nuevas estructuras de diferenciación identitaria o si, por el contrario nuestras identidades están hoy constituidas por marcos culturales definidos enteramente por las tendencias del mercado.
Yo creo que las tendencias del mercado están muy estudiadas para ciertas “categorías” o públicos tanto así, que parece que es al revés que las identidades están hechas para los mercados.
"Me comunico luego existo" Marta Rizo García
Henri Tajfel habla de las “categorizaciones sociales” están son utilizadas por los individuos para definirse a sí mismo y a os otros pero como dice la autora esta teoría considera a la identidad sin dinamismo, en el sentido de que ningún momento se hace referencia a las interacciones, los diálogos y las negociaciones de los que emergen las identidades.
La identidad es el valor en torno al que los seres humanos organizan su relación con el entorno y con los demás sujetos con quienes interactúan. Y como tal, no es una esencia con la que uno nace y con la que inevitablemente va a morir, como dice Maffesoli “Un individuo solo es lo que es a partir de su relación con lo otro.
Luis Villoro afirma que la mirada ajena nos otorga una personalidad y nos envía una imagen de nosotros. El individuo se ve entonces como los otros lo miran.
"Identidades culturales y ..." Rossana Reguillo
El texto sobre Rossana Reguillo habla sobre las doxas establecidas en la sociedad dice que son verdades autoevidentes, es decir que no pasan por un proceso reflexivo o que aceptamos y damos por hecho de que son verdad si siquiera razonarlas.
Despues habla sobre la creación de las identidades a partir de las relaciones familares, escolares, en la ciudad y los medios de comunicación. Señala que a mayor visibilización menor vulnerabilidad o mejores posibilidaes de impulsar en una cierta dirección un acontecimiento.
martes, 23 de febrero de 2010
Ambientes Culturales y mundos mediáticos. Videojuegos y nuevo cine
Hector Gómez Vargas
La lectura presenta como ha cambiado la sociedad a partir de las nuevas tecnologías y particularmente en los videojuegos y el nuevo cine con la incorporación de elementos estéticos.
La primera parte explica y desarrolla el término "hipermundo" que es todo lo virtual dentro de una sociedad. Dice que hay que tomar en cuenta que las tecnologías no desaparecen sino van desarrollando una progresión genealógica y que cada vez mas crece y se expande creando relaciones con otros sistemas sociales.
El proceso símbolico se ha tranformado hasta crrear a la misma realidad.
Hubo una vez en el que el mundo era sólo uno y uno sólo había una manera de pensarlo y actuar en el, sin embargo el mundo se ha abierto y expandido.
Los videojuegos se han convertido en uno de los espacios más claros del desarrollo de los sistemas emergentes, se le han visto como un mero pasatiempo para niños y jovenes pero se ha ido colando y apareciendo una enorme realidad social y cultural. Su expansion ha sido continua y no se ve a dónde pueda llegar.
La lectura presenta como ha cambiado la sociedad a partir de las nuevas tecnologías y particularmente en los videojuegos y el nuevo cine con la incorporación de elementos estéticos.
La primera parte explica y desarrolla el término "hipermundo" que es todo lo virtual dentro de una sociedad. Dice que hay que tomar en cuenta que las tecnologías no desaparecen sino van desarrollando una progresión genealógica y que cada vez mas crece y se expande creando relaciones con otros sistemas sociales.
El proceso símbolico se ha tranformado hasta crrear a la misma realidad.
Hubo una vez en el que el mundo era sólo uno y uno sólo había una manera de pensarlo y actuar en el, sin embargo el mundo se ha abierto y expandido.
Los videojuegos se han convertido en uno de los espacios más claros del desarrollo de los sistemas emergentes, se le han visto como un mero pasatiempo para niños y jovenes pero se ha ido colando y apareciendo una enorme realidad social y cultural. Su expansion ha sido continua y no se ve a dónde pueda llegar.
martes, 16 de febrero de 2010
La telenovela en México
L a telenovela ha significado en las culturas latinas un acontecimiento de importancia en la vida cotidiana de sus audiencias, en la construcción de imaginarios individuales y colectivos, en la validación de creencias y expectativas y en la reconfiguración reiterada de esas identidades volátiles recreando prototipos de clase, de género, de raza y de edad. La telenovela conjunta lo popular, la telenovela alimenta un repertorio común.
Nuestra mirada no puede ser centrada, sino en una escala particular de las relaciones sociales de la “convivencia ideológica”. Organización social de sus relaciones internas y externas, su ubicación dentro de distintos tejidos de redes ideológicas y su relación.
Las lecturas describen a la telenovela su historia y su manejo en los medios en cuanto a lo económico e influencia en la sociedad creo que para tener una idea mas completa sobre los medios y su influencia se tiene que ubicar a la persona dentro de un espacio social multicultural en el que influyen situaciones económicas, sociales, familiares (que este punto es destacado en el articulo de Jorge A. González), políticas, etc.
No creo que se deba señalar como culpable a la telenovela como un medio que impone ideales y prototipos de sociedad, en mi experiencia la audiencia no se cree todo eso como una realidad, sin contar que también el tiempo y el espacio familiar de la telenovela, son también a veces el tiempo para la recuperación de la comunicación familiar.
Nuestra mirada no puede ser centrada, sino en una escala particular de las relaciones sociales de la “convivencia ideológica”. Organización social de sus relaciones internas y externas, su ubicación dentro de distintos tejidos de redes ideológicas y su relación.
Las lecturas describen a la telenovela su historia y su manejo en los medios en cuanto a lo económico e influencia en la sociedad creo que para tener una idea mas completa sobre los medios y su influencia se tiene que ubicar a la persona dentro de un espacio social multicultural en el que influyen situaciones económicas, sociales, familiares (que este punto es destacado en el articulo de Jorge A. González), políticas, etc.
No creo que se deba señalar como culpable a la telenovela como un medio que impone ideales y prototipos de sociedad, en mi experiencia la audiencia no se cree todo eso como una realidad, sin contar que también el tiempo y el espacio familiar de la telenovela, son también a veces el tiempo para la recuperación de la comunicación familiar.
martes, 9 de febrero de 2010
Vivir en la pantalla y Tenicidades, identidades, alteridades...
Somos audiencias múltiples, simultáneas, variables y esto nos da una distinción especial como sociedad del siglo XXI.
Lo educación ya no solo depende del sistema educativo de la escuela ya que hay una ,ultiplicidad de saberes que circulan por otros canales, difusos y descentralizados.
Lo que introduce la revolución tecnológica no es una cantidad de nuevas maquinas sino un nuevo modo de relación entre los procesos simbólicos que constituyen lo cultural y las formas de producción y distribución de los bienes y servicios.
La globalización pone en marcha un proceso de interconexiones a nivel mundial que conecta todo lo que instrumentalmente vale –empresas, instituciones, individuos- al mismo tiempo se desconecta todo lo que para esa razón no vale.
La identidad se constituye hoy en la negación más destructiva, pero también más activa y capaz de introducir contradicciones en la hegemonía de la razón instrumental. Lo que la globalización pone es una rearticulación profunda de las relaciones entre culturas y entre países, mediante una descentralización que concentra el poder económico y una des-territorialización que hibrida las culturas.
La identidad se construye en el diálogo y el intercambio, ya que es ahí que individuos y grupos se sienten despreciados o reconocidos.
Escoger entre el universalismo que deja de lado sectores enteros de población, y un diferencialismo tribal que se afirma en la exclusión racista y xenófoba.
La ciudadanía se tiene que hacer cargo de las identidades y diferencias.
Las minorías no exigen ser representadas sino reconocidas. Las redes hacen muchas minorías y comunidades marginadas introduciendo ruido en las redes.
Hoy se moviliza no sólo la información sino el trabajo y la creatividad, el intercambio y la puesta en común de proyectos políticos.
Creo que lo escencial en el problema sobre la identidad, la influencia de la globalización y los medios masivos en la sociedad es la reacción que debe haber por parte de la ciudadanía como individuos y minorías al hacerse cargo de las diferencias e identidades.
Lo educación ya no solo depende del sistema educativo de la escuela ya que hay una ,ultiplicidad de saberes que circulan por otros canales, difusos y descentralizados.
Lo que introduce la revolución tecnológica no es una cantidad de nuevas maquinas sino un nuevo modo de relación entre los procesos simbólicos que constituyen lo cultural y las formas de producción y distribución de los bienes y servicios.
La globalización pone en marcha un proceso de interconexiones a nivel mundial que conecta todo lo que instrumentalmente vale –empresas, instituciones, individuos- al mismo tiempo se desconecta todo lo que para esa razón no vale.
La identidad se constituye hoy en la negación más destructiva, pero también más activa y capaz de introducir contradicciones en la hegemonía de la razón instrumental. Lo que la globalización pone es una rearticulación profunda de las relaciones entre culturas y entre países, mediante una descentralización que concentra el poder económico y una des-territorialización que hibrida las culturas.
La identidad se construye en el diálogo y el intercambio, ya que es ahí que individuos y grupos se sienten despreciados o reconocidos.
Escoger entre el universalismo que deja de lado sectores enteros de población, y un diferencialismo tribal que se afirma en la exclusión racista y xenófoba.
La ciudadanía se tiene que hacer cargo de las identidades y diferencias.
Las minorías no exigen ser representadas sino reconocidas. Las redes hacen muchas minorías y comunidades marginadas introduciendo ruido en las redes.
Hoy se moviliza no sólo la información sino el trabajo y la creatividad, el intercambio y la puesta en común de proyectos políticos.
Creo que lo escencial en el problema sobre la identidad, la influencia de la globalización y los medios masivos en la sociedad es la reacción que debe haber por parte de la ciudadanía como individuos y minorías al hacerse cargo de las diferencias e identidades.
martes, 2 de febrero de 2010
John B. Thopmson
Nuevos medios tecnológicos pueden tener impacto en la forma en que los individuos experimentan las dimensiones espaciales y temporales de la vida social.
Debemos abandonar la suposición de que los destinatarios de los productos mediáticos son observadores pasivos cuyos sentimientos han estado aletargados…
Los receptores de los mensajes no actúan como participantes en un proceso reciproco de intercambio comunicativo sino mas bien como participantes de un proceso simbólico de transmisión estructurada.
Los medios han creado lo que podríamos llamar experiencia mediática: nuestra percepción de que el mundo existe más allá de nuestra experiencia personal.
La apropiación de los mensajes mediáticos se ha convertido en un medio activo de autoactualización en el mundo moderno, no quiere decir que sea el único medio, sin embargo el hecho de un mundo cada vez mas industrializado ha surgido un nuevo escenario a partir de la autoactualización.
Debemos abandonar la suposición de que los destinatarios de los productos mediáticos son observadores pasivos cuyos sentimientos han estado aletargados…
Los receptores de los mensajes no actúan como participantes en un proceso reciproco de intercambio comunicativo sino mas bien como participantes de un proceso simbólico de transmisión estructurada.
Los medios han creado lo que podríamos llamar experiencia mediática: nuestra percepción de que el mundo existe más allá de nuestra experiencia personal.
La apropiación de los mensajes mediáticos se ha convertido en un medio activo de autoactualización en el mundo moderno, no quiere decir que sea el único medio, sin embargo el hecho de un mundo cada vez mas industrializado ha surgido un nuevo escenario a partir de la autoactualización.
Jesús Martín Barbero
Habermass define la publicidad como la "esfera pública burguesa"
La visibilidad política de masas va a responder también a la formación de una cultura de masas
La publicidad va a conectar 2 discursos:
1)La prensa ensambla lo privado en lo público a través del debate y la lucha por la hegemonía cultural
2)Propaganda comercial
Es en ese nuevo espacio comunicacional, tejido ya no de encuentros y muchedumbres sino de flujos y redes en el que emergen unos nuevo “modos de estas juntos”.
Virtuales, las redes no son solo técnicas, son también sociales.
Todo lo cual tiene poco que ver con las tan repetidas y gastadas denuncias de la homogenización de la vida a la devaluación de la lectura de los libros.
Las tecnologías no son neutras pues más que nunca ellas constituyen hoy enclaves de condensación e interacción de mediaciones sociales, conflictos simbólicos e intereses económicos y políticos. Por eso mismo que ellas hacen parte de las nuevas condiciones de entrelazamiento de lo social y lo político, de la formación y el ejercicio de nuevas formas de ciudadanía.
Es muy claro el autor al decir que las tecnologías lo queramos o no ya están presentes en nuestra vida diaria ya sea para relacionarnos, conocer noticias, etc.
Yo creo que si vamos a ser promotores culturales tenemos que estar relacionados y actualizados sobre lo que pase en el mundo y así poder tener una identificación con un publico que no es pasivo sino que es activo y creativo.
La visibilidad política de masas va a responder también a la formación de una cultura de masas
La publicidad va a conectar 2 discursos:
1)La prensa ensambla lo privado en lo público a través del debate y la lucha por la hegemonía cultural
2)Propaganda comercial
Es en ese nuevo espacio comunicacional, tejido ya no de encuentros y muchedumbres sino de flujos y redes en el que emergen unos nuevo “modos de estas juntos”.
Virtuales, las redes no son solo técnicas, son también sociales.
Todo lo cual tiene poco que ver con las tan repetidas y gastadas denuncias de la homogenización de la vida a la devaluación de la lectura de los libros.
Las tecnologías no son neutras pues más que nunca ellas constituyen hoy enclaves de condensación e interacción de mediaciones sociales, conflictos simbólicos e intereses económicos y políticos. Por eso mismo que ellas hacen parte de las nuevas condiciones de entrelazamiento de lo social y lo político, de la formación y el ejercicio de nuevas formas de ciudadanía.
Es muy claro el autor al decir que las tecnologías lo queramos o no ya están presentes en nuestra vida diaria ya sea para relacionarnos, conocer noticias, etc.
Yo creo que si vamos a ser promotores culturales tenemos que estar relacionados y actualizados sobre lo que pase en el mundo y así poder tener una identificación con un publico que no es pasivo sino que es activo y creativo.
miércoles, 27 de enero de 2010
Suscribirse a:
Entradas (Atom)